有る無きの中にすむべき無き物を　なきと思うななき心にて（御文10号）
　　　　有る物はあるにまかせて無き物を　養う人ぞありがたきかな（御文88号）

　先月と先々月の本欄で学んだ「離我任天」という山の頂（いただき）を目指すお道修行は、「養無（無を養う）」の一言に集約された悟りの境地への本道です。
　迷いや我欲に足を取られながら山中を進む修行途上の者が、山頂に“ある”らしい“なきもの”を語ることなど到底できませんが、教祖様が繰り返して説かれた「無」について学んでおくことは重要です。
　前者の御歌を詠（よ）まれた教祖様は、引き続いて次のように御教え下さっています。

　「神・仏も人の霊も、このむちゃくちゃにて、何とやら相わかり申すべしと存じ奉り候（そうろう）。ただ明け暮れ有り難きのみにて、何もかも考え申さず、ただ日々（にちにち）に、日月（じつげつ）と共に心を楽しむばかりになさるべく候。ご奉公も何をなされ候とも、日月のためとおぼしめし、よき事ござ候（そうら）わば、日月と共によろこび、あしき心を去り候えば、あしき事有るときは、またよき事のこやしとおぼしめしなされ候えば、これもまた楽しみに相成り申すべく候」（御文10号）

　御教えを理解することはできても、実行できるかどうかが一大事です。後者は、身近な人を失って悲嘆する門人の方に、教祖様が厳しくも慈しみに満ちた御手紙の中で詠まれた御歌です｡

　「何かに付けお忘れなされずとの御事、ごもっともには存じ奉り候えども、もはやあとへ帰らぬことにござ候あいだ、ここがすなわち祓（はら）いのところにて、いつまでも帰らぬ事をしたうは執着（しゅうちゃく）にて、過ぎたる人のため、はなはだよろしからず、尊君様（そんくんさま）のおためもよろしからず候あいだ、御着をおやめなされ候て、時々お祭りなされ候方（ほう）よろしく候あいだ、さっぱりと御着はおはらいなさるべく候。（中略）とかく心を養うところ第一と存じ奉り候」（御文88号）

　「無を養う」とは、遠い道程（みちのり）の遥（はる）か先にあることではなく、現在只今（ただいま）の心を養うことであると、改めて深く学ばせていただく次第です。