命は自然のたまもの（上）
お宮さんに日が止まる
(Life Is a Gift of Nature (Part I)
The Sun Stops at the Shrine)
道ごころ 平成25年3月号掲載(Published in the March 2013 issue)
昭和５１年（１９７６）、シンガポールで開かれた第１回アジア宗教者平和会議で教主様はマザー・テレサ女史と席を同じくされました。その後、マザー・テレサ女史が来日した際に提唱した、“胎児の命を大切にする”運動を展開してきている「生命尊重センター」が過日、教主様に生命観についてインタビュー。機関誌「生命尊重ニュース」に掲載しましたので、同センターのご好意により、今号と次号の「道ごころ」に転載させていただきます。
なお、教主様には同センターがかつて発行した「赤ちゃんが生まれて一番幸せな国」（井上雅夫氏著）の推薦文を同ニュースに寄稿され、本誌に紹介したことがあります。 （編集部）
In Shōwa 51 (1976), at the First Asian Conference of Religious Leaders for Peace held in Singapore, the Chief Patriarch sat together with Mother Teresa. Later, when Mother Teresa visited Japan, she advocated for a movement to “cherish the life of the unborn child.” This initiative has since been carried forward by Seimei-Soncho Center (the Center for Respect for Life), which recently interviewed the Chief Patriarch about his view of life. Their magazine Seimei-Soncho News published the interview, and thanks to the Center’s kind permission, we are reprinting it in this and the next issue of Michigokoro.
The Chief Patriarch also contributed a recommendation to the Center’s earlier publication, The Happiest Country Is Where Babies Are Born (by Masao Inoue), which was introduced in this magazine. (Editorial Office)
日本には独自の生命観や子育て観があります。今回は黒住教教主・黒住宗晴氏に宗教者としての立場から、お話を伺いました。
This time, we spoke with Rev. Kurozumi Muneharu, the Chief Patriarch of Kurozumikyō, who shared his perspective as a religious leader.妊娠は「お宮さんに日が止まる」こと
―出雲にはかつて、妊娠することを「お宮さんに日が止まる」という言葉で表現されることがあったそうですね。
Pregnancy as “The Sun Stops at the Shrine”
— In Izumo (a part of Shimane Prefecture), it was once said that becoming pregnant was expressed with the phrase “the sun stops at the shrine.”
出雲地方には黒住教の教会所もあり、子どもの頃からよく行っていたのですが、若い時お会いしたご婦人が、息子の奥さんの妊娠を「ありがたいことに、うちの嫁のお宮さんに日が止まりました」と言われたんです。子宮は“子どもの宮”と書きますからね。そして“日”というのは、私どもの教祖の言葉に「人は日止（とど）まるの義」というのがありますが、出雲大社の宮司さまに聞きましたら、「ひ」は御霊（みたま）のことを言うそうです。ですから、妊娠は「お宮さんに霊（ひ）が止まる」ということでもありましょう。「ひ止」まって「人」になるのです。この言葉が日常的に使われている出雲は、さすがは神々の国だと思いました。歴史が生んだ言葉なんでしょうね。京都大学の恩師である平澤興先生にこのお話をしましたところ、「宇宙に飛ぶロケットも不思議だが、それに比べると、子どもを授かる不思議さや、人間が生きている不思議は、はるかに不思議で、とても説明できない。この出雲の婦人のお話は、学問で言えばノーベル賞級のものですね」とおっしゃいました。
In the Izumo region, there are also branch churches of Kurozumikyō, and I often visited them as a child. When I was young, I met a lady who said of her daughter‑in‑law’s pregnancy: “Thankfully, the sun has stopped at my daughter‑in‑law’s shrine.” The word shikyū 子宮 (womb) literally means “child’s shrine.” And hi 日 (“sun”) recalls the words of our Founder: “Hito wa hi‑todomaru no gi” 人は日止まるの義 (“The word hito人 (a human) means hi-todomaru (the sun stops)”). When I asked the Chief Priest of Izumo Taisha, he explained that hi 霊 refers to mitama 御霊 (the spirit). Thus, pregnancy can be understood as “omiya‑san ni hi ga tomaru” お宮さんに霊（ひ）が止まる (“the spirit stops at the shrine”). When hi stops, it becomes hito 人 (“human being”).
That such an expression was used in everyday life in Izumo made me think: truly, it is the land of the gods. It must be a word born of history.
When I told this story to my mentor at Kyoto University, Professor Hirasawa Isamu, he said: “A rocket flying into space is wondrous, but compared to that, the mystery of receiving a child and the mystery of human life are far greater and beyond explanation. This story from the lady of Izumo is, academically speaking, of Nobel Prize caliber.”
私どもは黒住教の本部を吉備の中山の一角、神道山に移して、毎朝お日の出を迎えることから一日が始まります。何１０年も毎朝太陽を拝んで感じますことは、一日として同じお日の出がないということです。同じ場所で、同じお日さまを拝んでいてです。私も理屈では、太陽の周囲を地球が自転しながら公転していると知っていますが、お日の出の瞬間というのは、きょうのおひいさまが今生まれたという感動、理屈ではない大自然の不思議を感じます。
We moved the headquarters of Kurozumikyō to Shintōzan 神道山 on the hill of Kibi no Nakayama 吉備の中山, and each day begins with greeting the sunrise.
For decades, what I have felt in worshipping the sun every morning is that “No two sunrises are ever the same.” Even though I worship the same sun from the same place, each sunrise is different.
Of course, I know in theory that the earth rotates and revolves around the sun. Yet at the very moment of sunrise, I feel “Today’s sun has just been born.” It is a moving experience, a wonder of great nature beyond reason.
己が身の誕生の日は、母受難の日
―日本には、古来、「命は天からの授かりもの」「命は大自然の贈り物」という生命観が自然に伝わってきたのですね。
The Day of One’s Birth Is the Mother’s Day of Trial
— In Japan, from ancient times, the view has been naturally handed down that “life is a gift from Heaven” and “life is a gift of great nature.”
私の祖母は、父が生まれる時、腎臓が悪かったらしくて、当時「女だてらに十六貫」、今で言うと６０キロでした。それが健康的に太ったんじゃなく、腎臓を患っていて水ぶくれだったんでしょうね。それで、このままでは親子共に命を落とすから、子どもを諦めるよう言われた。それでも、祖母は泣いてお医者さんに頼んで、明治３８年１１月１日、父は７ヶ月で引っ張り出されたそうです。麻酔もまだできてませんしね。本人が言ったわけではありませんが、生き地獄みたいな話ですね。それで、五百匁(もんめ)足らずといいますから１９００グラム以下で引っ張り出され、逆さに吊るされてお尻をたたかれてやっと「ふんぎゃあ！」と言った。これは父が言ったんですが「普通赤ちゃんは生まれておぎゃあと泣くけど、わしはおとなしいから、生まれた時から静かだった」と。そして保育器に入れられて「わしが本当の箱入り息子じゃ」と言って笑ってましたけど。
My grandmother, when my father was born, suffered from kidney disease. Her weight was 60 kilograms, which was considered heavier than usual for a woman at that time. But not from healthy growth, but perhaps from swelling caused by kidney disease. The doctors told her that if things continued, both mother and child would die, and she should give up the baby. Yet she wept and pleaded with the doctor, and on November 1, Meiji 38 (1905), my father was delivered prematurely at seven months. There was no anesthesia then. Though he himself did not say it, the story sounds like living hell.
He weighed less than 1,900 grams, was hung upside down, spanked, and finally cried out “fun‑gyā!” My father later said: “Ordinary babies cry ‘o‑gyā’ when they are born, but I was quiet from the start.” He was placed in an incubator and joked, “I was truly a sheltered son.”
結局祖母は５０代で腎臓病で亡くなりますが、亡くなった時、私が生まれる前のことですが、息子である父の悲しみは尋常ではなかったと聞いています。そういうこともあって、我(わ)が家では自分の誕生日はおふくろへの感謝の日です。
My grandmother eventually died of kidney disease in her fifties, before I was born, but I heard that the sorrow of her son—my father—was beyond measure. Because of that, in our family one’s birthday is regarded as a day of gratitude to one’s mother.
もう２０数年前ですが、飛行機の機内誌でたまたま見つけた歌に「諸人よ 思い知れかし 己が身の 誕生の日は 母受難の日」というのがありました。お母さんにとってお産は今も昔も命がけですよね。
More than twenty years ago, I happened to find a poem in an in‑flight magazine: “All people, know this well: the day of your birth is your mother’s day of trial.” For a mother, childbirth has always been a matter of life and death, both in the past and today.
両親を始(はじ)め、兄弟や先輩など身近な人たちに「もう一度生まれるとしたら、男と女とどっちがいい？」と聞くと、男性はみんな男がいいと言うし、女性はみんな女がいいと。男の私からすると、お産のように命がけのこと、苦しいことはかなわんと思っていますが、そういうことがあっても女性は女がいいと言います。
When I ask those close to me—my parents, siblings, and seniors—”If you were to be born again, would you prefer to be male or female?” the men all say they would choose to be men, and the women all say they would choose to be women. As a man, I feel that something as life‑risking and painful as childbirth is beyond me, yet women still say they would choose to be women despite that.
昔の人がよく言ってましたね。赤ちゃんを産む苦しみは一時（いっとき）であって、生まれた赤ちゃんを育てる楽しみと喜びによって、産みの苦しみは忘れるって。だからすぐ次の子がほしくなる。そうじゃなかったら、７人も８人も産みませんよ。苦しみがあった分だけ愛情も濃いですからね。
People in the past often said: the pain of giving birth lasts only a short while, but the joy and delight of raising the newborn makes one forget the suffering. That is why mothers soon wish for another child. Otherwise, no one would bear seven or eight children. The greater the suffering, the deeper the love.
私自身、おふくろの愛情いっぱいで育ったと思うんですが、私の父は先程の事情もあり、私以上の深い愛情で育ったように思います。ですから先代は私より豊かな心を持っていました。やっぱり摩擦熱みたいなもので、苦労が大きければ大きいほど、それによって養われるものも大きいし、苦労した分、強い思いで結ばれていましたから。祖母も父を生み育てることによって、いっそう養われたんですね。子育ては自分育てなんです。だから絶対に男はかないませんよね。
I myself was raised with my mother’s abundant love, but my father—because of the circumstances mentioned earlier—was raised with even deeper affection. Therefore, the previous generation possessed a richer heart than mine. It is like the heat of friction: the greater the hardship, the greater the growth it nurtures, and the stronger the bonds formed through that struggle. My grandmother, too, was further strengthened by giving birth to and raising my father. Child‑raising is self‑raising. That is why men can never compare.
戦後の日本は、物質的には発展したといえますが、精神的には敗戦によって失ったものが多いのではないでしょうか。その最たるものが子育てや命に対する考えで、この思いが薄くなったのは、非常に残念なことだと思います。
Postwar Japan may have developed materially, but spiritually it lost much through defeat. The greatest loss was in attitudes toward child‑raising and life itself. That this sense has weakened is, I believe, deeply regrettable.
まず、子どもが授かるのではなく、作るものになったこと。それから満年齢もお腹にいる間の子どもを人間として認めないということですよね。「お宮さんに日が止まった」ここに命の本流が始まり、サムシンググレートともいわれる神秘の働きをいただける時が始まると思います。
First, children are no longer seen as “received” but rather as “made.” And in counting age, the child in the womb is not recognized as human. Yet I believe that when “the sun stops at the shrine” (omiya‑san ni hi ga tomatta お宮さんに日が止まった), that is when the main stream of life begins, and the mysterious working of what some call “Something Great” is bestowed.
息をしたり、ご飯を食べたり、夜寝るから生きている。その通りだけど、それは命の支流であって、「日が止まった」のを本流として、そこから命の真清水をいただいて生かされて生きているから、息もできるし、寝ることも、食べることもできるというのが、私は日本人の生命観だと思います。
Breathing, eating meals, and sleeping at night are indeed signs of life. But these are only tributaries of life. The true main stream is when “hi ga tomatta” 日が止まった (“the sun has stopped”), from which we receive the pure spring water of life and are enabled to live. Because of that source, we can breathe, sleep, and eat. This, I believe, is the Japanese view of life.
母親のピンチヒッターはいない
―保育園の夜間保育を延長したり、生まれた後にだけ子ども手当と称してお金を支給するのは、本当に母子のためになっているのか疑問ですが。
There Is No Substitute for a Mother
— Extending night childcare at nurseries or providing allowances only after birth raises doubts about whether such measures truly serve mothers and children.
２０年近く前に当時のチェコスロバキアからの留学生に聞いた話ですが、この国は第２次世界大戦でナチスに踏みにじられて人口が半減しました。やっと戦争が終わったと思ったらソ連が攻めてきて、その圧政と貧窮に苦しむことになった。復興のためにはまず働けと、全国民が総出で働いたそうです。しかし、赤ちゃんが生まれた母親に対しては、しっかり育児ができるよう５年間、給与の３分の２を国が補助したといいます。“母親のピンチヒッターはいない”からということでした。このチェコの政策のように母親の役割の大切さ、ピンチヒッターはいないという視点を忘れてはならないと思います。
Nearly twenty years ago, I heard from a student from then‑Czechoslovakia that during World War II the nation was trampled by the Nazis and its population was cut in half. Just as the war ended, the Soviet Union invaded, bringing oppression and poverty. For reconstruction, everyone was required to work. Yet for mothers who had just given birth, the government subsidized two‑thirds of their salary for five years so they could properly raise their children. The reason was simple: “There is no substitute for a mother.”
Like this Czech policy, we must never forget the importance of a mother’s role and the perspective that there can be no substitute.
日本でも働くお母さんが増え、保育園に入れない待機児童の増加や、児童手当など、子どもをとりまく問題がさまざまあるようですが、いのちは日が止まった瞬間、受胎の瞬間から始まるわけです。ここに遡って支給する、これが本当の児童手当ですよね。
In Japan too, the number of working mothers has increased, and issues such as children waiting for nursery admission and child allowances have arisen. Yet life begins at the very moment of conception—when “the sun stops at the shrine.” Support should go back to that point; that would be the true child allowance.
京都大学で心理学を教えて下さった園原教授は、「心理学は人間の心を科学する学問である。しかし、人間の心を科学で完全に分析できるものではない」とおっしゃっていました。そして、「ある時私がおふくろに『お母さんは私をいつ可愛いと思ったのか』と聞いたら、何を聞くんだというような不思議な顔をして、『ある時ふとお前を授かったことを感じて、その晩わしはお前がかわいうて、いとしうて、一晩じゅうお腹をなぜて寝られなかった』と言った」とおっしゃいました。先生の目に光るものがあったのが忘れられません。これは科学的かと言えば、むしろ非科学的なことだと思います。しかし、そういう親に育てられたからこそ、心理学にも深い考えを持てるようになられたのではないでしょうか。（つづく）
Professor Sonohara, who taught psychology at Kyoto University, once said: “Psychology is the science of the human mind. But the human mind cannot be completely analyzed by science.” He added: “One day I asked my mother, ‘When did you first find me lovable?’ She looked at me with wonder, as if the question itself was strange, and said: ‘One evening I suddenly felt that I had received you. That night I found you so dear and precious that I stroked my belly all night and could not sleep.'”
I will never forget the light in his eyes as he told this story. If you ask whether this is scientific, it is rather non‑scientific. Yet it was precisely because he was raised by such a mother that he could develop such deep insight into psychology. (To be continued)
