今の世に問われているもの（下）《山陽放送ラジオより》
(What Is Asked of Our Age (Part II) — From Sanyō Broadcasting Radio —)

平成21年5月号掲載(Published in the May 2009 issue)

　先月号に引き続き、１月６日に放送された「アンクル岩根のおもしろラジオ講座」（山陽放送ラジオ）の要旨を本項に掲載させていただきます。神道山の日拝式に参拝した元山陽放送アナウンサーで現山陽学園大学客員教授の岩根宏行氏と女性アナウンサーの中山美香女史との会話で、教主様は今日の世に求められている「親と子」「先祖と子孫」「天皇陛下と国民」といった“縦（たて）の絆（きずな）” について言及されました。（編集部）

Continuing from last month’s issue, here we present the highlights of the January 6 broadcast of “Uncle Iwane’s Entertaining Radio Lecture” (Sanyō Broadcasting Radio). In this program, Prof. Iwane Hiroyuki, former announcer of Sanyō Broadcasting and now visiting professor at Sanyō Gakuen University, together with Ms. Nakayama Mika, engaged in conversation with the Chief Patriarch after attending Nippai 日拝 (sunrise worship) at Shintōzan.
In the dialogue, the Chief Patriarch spoke about the “vertical bonds” most needed in today’s world—those between parent and child, ancestor and descendant, and between His Majesty the Emperor and the people.
(Editorial Office)

岩根：黒住教の日拝にお参りしまして、中山君はなかなかよく知っていて、あの言葉をずっと唱えていましたね。

Iwane: When we joined the Kurozumikyō Nippai worship, Ms. Nakayama was quite knowledgeable—she kept chanting those words throughout.

中山：大祓詞（おおはらえのことば）ですか？時々、家で夜とか朝に唱えることがあります。

Nakayama: You mean Ōharae no Kotoba 大祓詞 (the Great Purification Prayer)? Yes, sometimes I recite it at home, in the morning or at night.

岩根：そうですか。きょうもずっと彼女は唱えておりましたし、それからこの前も伊勢神宮に参ってきたんですよね。

Iwane: I see. She was chanting it today as well. And you also visited Ise Jingu 伊勢神宮 recently, didn’t you?

中山：2年ほど前に「お木曳（きひき）行事」に参加しました。本当に沢山（たくさん）の方が、物凄（すご）く長い間、身をもってあの杜（もり）を整えていらっしゃり、その伝統がちゃんと伝わっているということを目の当たりにする機会でした。きょうも朝、日拝式にさせていただいて、毎日毎日どこかで誰かのために祈りが行われている国なんだなと強く感じました。自分のためだけではないのです。

Nakayama: About two years ago, I took part in Okihiki お木曳 (timber-hauling) ceremony. It was a powerful experience to see so many people, over such a long time, physically dedicating themselves to maintaining that sacred forest, and to witness how the tradition is faithfully handed down. Participating in Nippai this morning made me feel strongly that Japan is truly a country where, every single day, prayers are being offered somewhere for someone. It is not only for oneself.

教主：自分のためだけではないと仰（おっ）しゃったが、本当にそうですね。皆、自分が可愛（かわい）いものです。しかしその可愛さというか､その我（われ）が我執（がしゅう）となり、まるで“自家中毒”を起こすようにわが手でわが首を絞めるようなことになっているのが、今の世の中です。そこのところをちょっと解きほぐして、自分以外のために尽くすことです｡私はここのところ､頼まれて若い夫婦に「親想い人思いお互いおもい」と書いています。「世界は二人のために」という歌が前にありましたが、あれは間違いです。「二人は世界のために」です。自分を超えて初めて本当に自分を生かす道があると説くのが、これまた宗教に共通するところです。

Chief Patriarch: You said it is not only for oneself, and that is truly so. Everyone naturally cherishes themselves. Yet that self-love, when it hardens into attachment, becomes like a kind of “self-poisoning”—as if one were strangling one’s own neck with one’s own hands. That is the state of the world today. What is needed is to loosen that knot a little, and devote oneself to others.
Recently, when asked, I have written for young couples the phrase: “Think of your parents, think of others, think of each other.” There was once a song that said, “The world is for us two.” But that is mistaken. It should be, “We two are for the world.” Only by transcending oneself does one truly find the way to live. This, too, is something common to all religions.

中山：“祈る”ということはどういうことか、その扉を開いていくための鍵をいただいたような気がいたしました。

Nakayama: Hearing this, I feel as though I have been given a key to open the door to understanding what it means to “pray.”

教主：これまたユーモラスに教祖の宗忠は言っているのですが、「祈りは日乗り」と。事実きょうのようなお日の出をお迎えして日拝していると、自分が溶けているというか、光の流れがサラサラとわが体に流れ込んでくるのを感じます。昔から言われることですが､清流の中のカゴになれと。川の中にバケツを置いたら、水はバケツを避けて流れていきますが、カゴを置いたら水が通り抜けて流れる。そのようなカゴになったような感じに浸っています。それがお日の出を拝む祈りの時で、すべてを解き放ったひとときです。

Chief Patriarch: Our Founder, Munetada, expressed it humorously: “Prayer is joining with the sun (Inori wa hinori 祈りは日乗り).” Indeed, when greeting the sunrise in Nippai, I feel myself dissolving, as though streams of light are flowing gently into my body. Since ancient times it has been said: “Become a basket in the clear stream.” If you place a bucket in the river, the water avoids it and flows around. But if you place a basket, the water passes through. In prayer at sunrise, I feel as though I have become such a basket—everything flows through, everything is released. That is the moment of worship, a time of complete liberation.

岩根：ところで昨年、己（おの）れ一人をよしとする弊害がアメリカに出ましたね。ブッシュさんがイラクに行った時に靴を投げつけられました。またアメリカからの金融恐慌も含めて、日本も今年は大変なことになるといわれていますが。

Iwane: Last year, we saw the harm of self-centeredness appear in America. When President Bush visited Iraq, a shoe was thrown at him. And with the financial crisis from America, people say Japan too will face great difficulties this year.

教主：このたびのことを見ていますと、日本人の揺るぎないものがいよいよ出てくると期待しています。労働、仕事は日本人にとっては生き甲斐（がい）であり、楽しみであり、喜びです。ところが、他の国では、労働は苦しみとする人が多いようです。そこで得たもので人生を楽しむために労働があると捉（とら）えています。仕事そのものが楽しみではないわけです。わが先祖たちは営々として、その逆の生き方を築いて私たちに残してくれています。例えばあぶく銭とかいいますが、楽をしてお金を儲（もう）けるということに対しては、何か不道徳な思いを感じる体質が日本人にはあります。

Chief Patriarch: Observing these events, I expect that the unshakable qualities of the Japanese will now emerge. For Japanese people, labor and work are sources of purpose, joy, and fulfillment. In many other countries, labor is seen as suffering, something endured only to gain means for enjoyment afterward. Work itself is not regarded as joy. But our ancestors steadily built the opposite way of life and handed it down to us. For example, we speak of “easy money” with disapproval. To profit without effort feels somehow immoral to the Japanese spirit.

岩根：ええ、ありますね。

Iwane: Yes, that is true.

教主：旧の松下電器、現在のパナソニックの創立者、松下幸之助さんがしたというダム経営といいますか、上水と中水と底水。上水だけで経営し底水には絶対手をつけない、そうした堅実さを備えています。仕事が生き甲斐であり、そこに人間が生きる世界があるという血のようなものが日本人には体質としてあります。ですから、私はこんなことで日本はひっくり返らないと思います。

Chief Patriarch: Mr. Matsushita Kōnosuke, founder of what was formerly Matsushita Electric and is now Panasonic, spoke of “dam management”—upper water, middle water, and bottom water. He said one should manage only with the upper water, never touching the bottom reserves. That kind of prudence is characteristic of Japan. For Japanese people, work itself is a source of purpose and fulfillment, a world in which human life finds meaning. It is like blood flowing in our very constitution. That is why I believe Japan will not collapse because of these circumstances.

岩根：なるほどね。私たちはどんな気持ちで、今年を過ごせばよいのでしょうか。

Iwane: I see. Then, with what spirit should we spend this year?

教主：今、岩根さんは岩根さん、私は私で生きている、いや生かされています。このいのちの働きの“根っこ”を常に求めるというか、探すというか、あるいは自分自身に教育していく意識を持つことが大切です。戦争は、勝った国が負けた国を二度と立ち向かわせないように骨抜きにするのが、昔からの習わしです。アメリカは半年で済むと思っていましたが、３年８カ月も続いたのが先の大戦です。勝ったアメリカをはじめ連合国側が、日本の力の源泉は何かと問うた時に、親と子、先祖と子孫、先生と生徒、先輩と後輩、ひいては天皇陛下と国民という“縦の絆”が日本の強さであることに気付きました。そこでそれを断ち切れということになりました。日本はそれまで負けたことがなかっただけに、敗戦そのものに弱く、アッパーカット、いやダブルパンチでした。原爆まで落とされ、もう完膚なきまでに打ち倒されて、今まで積み上げたものがすべて悪かったと思い込まされたのです。そして日本人は教育の問題から国の体制、宗教に至るまで全部悪かったと思ってしまったのです。「お国のため」を今度は「私のため」だと。それ“自家中毒症状”の元凶です。しかし、もう６４年ですか、あの戦争以後、世界大戦は一度も起こっていません。確かにイラクなど局地戦争はありますが。厳然たる事実として、あれ以後、有色人種の国は全部独立していったではありませんか。

Chief Patriarch: Right now, Mr. Iwane is living as Mr. Iwane, and I am living as myself—or rather, we are being given life. It is important to always seek, search for, and educate ourselves about the “root” of this life’s activity.
In war, it has long been customary that the victorious nation weakens the defeated so they can never rise again. America thought the war would end in six months, but the last war continued for three years and eight months. When the Allies, led by America, asked what the source of Japan’s strength was, they realized it lay in the “vertical bonds”: parent and child, ancestor and descendant, teacher and student, senior and junior, and ultimately between His Majesty the Emperor and the people. And so they sought to sever those bonds.
Japan had never before been defeated, so the shock of defeat was like an uppercut—a double punch. With the atomic bombings, Japan was utterly crushed, and people were made to believe that everything they had built was wrong. From education to national structure to religion, Japanese people came to think it was all bad. “For the country” was replaced with “for myself.” That is the root of today’s “self-poisoning.”
Yet, it has now been sixty-four years since that war, and there has not been another world war. Yes, there have been local wars, such as in Iraq. But as a stern fact, since then, all nations of color have gained independence.

岩根：そうですね。

Iwane: Yes, that is true.

教主：ということは、原爆や焼夷（しょうい）弾で亡くなった方はもとより、敵味方を離れてあの戦争で命を捧（ささ）げた人たちのおかげで、日本人はもとより世界の人々が目を開いたのではないでしょうか。しかし今日、私たち今の日本人は犠牲となられた方々を犬死ににしてしまっているように思えてなりません。「戦争は嫌だ、戦争は駄目だ」と言うだけで、もちろん戦争が良いと言う人はいませんが、戦争の事実をもっとしっかりつかまなければならないと思います。戦争で亡くなられた方々に対する感謝の思いを忘れてはならないのです。

Chief Patriarch: Which means that thanks to those who gave their lives in that war—whether struck down by atomic bombs or napalm bombs, whether friend or foe—both Japanese and people around the world were able to open their eyes. Yet today, I cannot help but feel that we Japanese are letting those sacrifices become meaningless. Simply saying “War is bad, war is wrong” is not enough. Of course no one says war is good, but we must grasp the reality of war more firmly. We must never forget gratitude toward those who died in war.

岩根：私たちも今年も元気にやっていきたいと思いますが、自分に一番欠けていることは何かなと問いながら、一生懸命頑張っていきます。

Iwane: This year, I too want to live energetically, asking myself what I most lack, and striving hard.

中山：伺っていて、私は人の親でもありますので、やはり自分が親としてしっかりすることだと感じました。子供に何をどう伝えていくのかということを、教主に問われたような気がしまた。

Nakayama: Listening today, as a parent myself, I feel strongly that I must be firm in my role as a mother. I sense that the Chief Patriarch has asked me: What and how will you pass on to your children?

教主：仕事を持っているお母さんに大きな悩みがあると思います。ずばり言うと、子供といる時間が圧倒的に少なくなっています。しかも幼少の時、幼児の時にです。これが大問題です。私の知っているアメリカ人から聞いたのですが、若い女性が、それもバリバリでＩＢＭとかワシントンの政府部局に勤めていた人が、子供が生まれたら、いわば授かったら辞めていくのです。子育てに勝る大仕事はない、これほど尊い仕事はないと。しかし、今の世の中、なかなかそうはいきませんよね。食べ物にしても、複合汚染されたような物が実に多い世の中です。その中で、何を食べさせたらよいか。本当に賢いお母さんというか、賢い親が求められていますね。

Chief Patriarch: Mothers who work face a great burden. To put it plainly, the time spent with their children has become overwhelmingly short—especially in the earliest years of infancy. This is a serious problem. An American acquaintance once told me of young women, even those working vigorously at IBM or in government offices in Washington, who, when granted a child, resigned from their jobs. They said, “There is no greater work than raising a child. No task is more precious.”
Yet in today’s society, it is not so easy. Even food is often subject to complex contamination. Parents must ask: What should I feed my child? Truly wise mothers—wise parents—are needed now more than ever.

岩根：いや、本当にそうですね。若いお母さんにとっては物凄く大事なことだと思います。

Iwane: Yes, indeed. That is very important for young mothers.

中山：それこそ自分の子供のことだけでなく、社会全体がそれをしていかないといけない気がします。

Nakayama: And not only for one’s own children—I feel society as a whole must take responsibility.

教主：昔は「社会」という言葉でなく、「世の中」、「村」でした。今日、その村が無いのでいろいろな村を作っていますが、幼稚園や小学校のお母さん方の集まりなどでお互いに啓発し合い、さらには自分勝手なモンスターペアレントといわれるような親御さんなども、牽制（けんせい）していただきたいですね。

Chief Patriarch: In the past, we did not say “society” but “the world” or “the village.” Today, since such villages no longer exist, we create new ones—such as gatherings of mothers at kindergartens or elementary schools. In these circles, people can inspire one another, and also restrain those parents who act selfishly, sometimes called “monster parents.”

中山：どこかで朝、誰かが祈ってくれているのなら頑張ろうかなと思えます。

Nakayama: If I know that somewhere, in the morning, someone is praying, I feel I too can try harder.

岩根：確かにそうですね。

Iwane: Yes, that is certainly true.

教主：どこにいようと、朝が来ない日はないのです。だから、どこででも朝起きられたら御光りをゴクンと呑（の）み込む。そういう時を持ってご自分の“いのちの大元”を感じ取ってほしいと思います。有り難いという感謝の思いが湧（わ）いてきますよ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（完）

Chief Patriarch: Wherever you are, there is no day without morning. So whenever you rise, take in the divine light with a deep swallow. In that moment, I hope you can sense the “great source of life” within yourself. A feeling of gratitude will naturally well up.
(End)