心身の健康のために
(For the Health of Body and Mind)

平成20年5月号掲載(Published in the May 2008 issue)

　教主様が久しく親しくされていますＭ氏が、急病に倒れ、初めて教主様の御祈念を受けられました。この度本復され、大教殿に御礼参拝の感激の日、教主様とのお話を誌上に再現させていただきました。　　　（編集部）

Mr. M, who had long been close to the Chief Patriarch, was suddenly struck by illness and for the first time received the Chief Patriarch’s prayer. Having now fully recovered, he came with deep emotion to Daikyōden 大教殿 (the Main Shrine) to offer thanks. On that memorable day, his conversation with the Chief Patriarch is here reproduced in print.
(Editorial Office)

Ｍ氏　風邪気味でしたので咳（せき）止めの水薬を飲みましたが、なかなか治りませんでした。寝込むほどではありませんでしたので服用を続けて辛抱していましたが、昨年暮れの夜に激しい嘔吐（おうと）を催しました。15分に1度くらいのペースで一晩中、嘔吐を繰り返し血まで吐くことになりまして、翌朝かかりつけのお医者に走りました。しかし、そこでは手に負えないと直ちに大きな病院に運ばれました。とても苦しい時が続きました。かつて胆のうの手術を受けたことがありましたが、どうも癒着して腸閉塞を起こしていたようです。

Mr. M: I had a slight cold and took liquid medicine for my cough, but it did not improve. Since it was not severe enough to keep me in bed, I continued taking it patiently. However, one night at the end of last year I suddenly suffered violent vomiting. About once every fifteen minutes, all through the night, I vomited repeatedly until even blood came up. The next morning I rushed to my regular doctor, but he could not handle it and immediately sent me to a large hospital. The suffering continued intensely. I had once undergone gallbladder surgery, and it seems that adhesions had caused an intestinal obstruction.

　翌日、御祈念いただいたことでしたが、有り難いことに手術することもなく、化学治療だけで回復することができました。

The next day I received prayer, and gratefully, without needing surgery, I was able to recover through chemotherapy alone.

教主　それは有り難いことでした。ひと歳とってのこのような病は、どうしても悪性のものではないかと疑心暗鬼して、身体の痛みもさることながら心を痛めがちなものですが、大事に至らずに本当によろしゅうございました。

Chief Patriarch: That was truly a blessing. At an older age, such illness easily leads to suspicion of malignancy, and one suffers not only bodily pain but also mental anguish. It is truly fortunate that it did not become serious.

Ｍ氏　それにしましても、この度はわが身のことながら何もできない、何も分かっていないことに気付かされました。わが生命（いのち）であってわが手の中になく、わが手を離れているといいますか、生かされて生きているのだということを、痛い目にあって初めて身に染みて知らされました。

Mr. M: Even so, this time I realized—though it was my own body—that I could do nothing and knew nothing. My life is not in my own hands; it is beyond my grasp. Only through this painful experience did I deeply understand that I live because I am being kept alive.

教主　それは尊いことをご自得なさいました。教祖様の代表的な御教えに「難有有難」すなわち「難有り有り難し」とありますが、高弟の1人は「かわいさに難まできせて天地（あめつち）の誠の道をふましむるとは」と詠（よ）んで、“難”の持つ深い意味を教えてくれています。難を受けて喜ぶ者はいませんが、この度のご体験も「難を受け損にすな」との御教えもありますが、これからの人生への大きな糧（かて）として下さい。

Chief Patriarch: You have realized something truly precious. One of the Divine Founder’s representative teachings is “Nan ari arigatashi 難有有難”—“Difficulty is a blessing.” One of his close disciples composed:
“Out of love, even burdens are given, so that we may walk the true Way of Heaven and Earth.”
This shows the deep meaning of “difficulty.” No one rejoices in hardship, but the Founder also taught, “Do not waste the difficulty you receive.” May this experience become a great nourishment for your life ahead.

Ｍ氏　本当にそうしなくてはなりません。

Mr. M: Indeed, I must make it so.

教主　それにしましても腸、特に小腸は、特別、神秘の器官のようですね。かつて消化器外科の名医とうたわれた方に尋ねたことがあるのですが、胃ガンをはじめ大腸直腸を1,000例以上のガン手術でメスを執ったこの方が、小腸ガンにはお目に掛かったことはないとのことでした。「あそこにはガンはできないのです」とまで言われました。小腸は、口で食べたものが胃で消化され、栄養として吸収されるところくらいしか知らなかったものですが、極めて神秘な働きをするところだと数年前に専門家から教えられました。それは、小腸はいわゆる免疫力のセンターということです。言われてみますと、私たち日本人は、昔から小腸を中心としたいわゆる腹＝肚（はら）を心の座として尊んできたように思います。心の働きを“頭”や“胸”でも表現しますが　～例えば心配することを頭が痛いと言ったり胸が痛むと言うなど～　腹＝肚という言葉で表現するのは実に多く“頭”や“胸”の比ではありません。“腹を立てる”から、“腹のきれいな”、“腹の座った”、“腹を割って話す”など、ちょっと思いつくだけでも次々とあります。今日の科学では、心の座は脳ということですが、“肚はもう1つの脳”という人も出てきました。私は、肚は奥の心ともいえる魂の鎮まるところだと思っています。

Chief Patriarch: The intestines, especially the small intestine, seem to be a truly mysterious organ. I once asked a doctor renowned as a master of gastrointestinal surgery. This physician, who had performed more than a thousand cancer operations on the stomach and large intestine, said he had never encountered cancer of the small intestine. He even remarked, “Cancer does not occur there.”
Until then, I only knew that the small intestine was where food, digested in the stomach, was absorbed as nutrition. But a few years ago I was taught by specialists that it has a far more mysterious function: the small intestine is the center of what we call immunity.
Thinking of it, we Japanese have long revered the hara 腹—the abdomen, centered on the small intestine—as the seat of the heart. We sometimes express mental states with “head” or “chest”—for example, “my head aches with worry” or “my chest hurts”—but expressions with hara are far more numerous: “to get angry” (hara o tateru 腹を立てる; literally: to raise/erect the belly), “to be pure‑hearted” (hara no kirei na 腹のきれいな; literally: with a clean belly), “to be steadfast” (hara no suwatta 腹の座った; literally: with a firmly seated belly), “to speak openly” (hara o watte hanasu 腹を割って話す; (literally: to cut open the belly and speak), and many more.
Modern science says the seat of the mind is the brain, but some now say “the abdomen is another brain.” I believe the hara is the place where the innermost heart, the soul, comes to rest.

　実は、腸を患われただけにぜひともおつとめいただきたいと思うことがあります。ご存じのように、ここ神道山では毎朝お日の出を迎えて拝（おろが）む御日拝を欠かさずつとめていますが、この御日拝の中心をなす「御陽気修行」をぜひおつとめされたらと思います。これは、まるで水を飲むように日の光、すなわちご陽光をごくんと飲み込んで下腹に納める行（ぎょう）です。一種の呼吸法で、いわゆる丹田（たんでん）呼吸＝下腹をへこませて息を吐き切り、次いで下腹を前に突き出せば自然と空気は入ってくる＝下腹で息をする行なのですが、空気は、光を飲みこんだときについでに入ってくるくらいの思いで、ご陽光を有り難く、感謝の心でもっていただくのです。「御陽気をいただきて下腹に納め天地と共に気を養い」という教えの一条がありますが、御陽気修行の神髄を教えられたものです。特に山の端（は）から昇るお日の出の最初の御光をいただきますと、腹の底から熱いものが湧（わ）き出るような感動があります。ひと息ひと息がなにか大御馳走（ごちそう）をいただいているようなまことに至福のときです。ずっとこのまま御陽気をいただき続けたい思いにさえ駆られます。実に“自分は生かされている！わが生命の元はお日様だ！”。全身に清新な気がみなぎるのを感じます。いわば“いのちの充電”のときともいえます。このような日拝式を終えて大教殿でのおつとめになっていくわけですが、この大教殿への道中がまた至福のときで、1枚の木の葉、石ころのひとつとも話ができるような思いにひたっています。最も心おだやかな、平和なときともいえましょう。この心で1日24時間を過ごすことができればいうことはないのですが……。実は、かつてＮＨＫ岡山放送局にいた方で、今は奈良県の明日香村の古い神社でおつとめの方が、このところしばしば「音読のすすめ」というタイトルで講演されているということを知りました。かつて親しくしていただき今は神職の身にある方だけに、いつもどうしていらっしゃるかなと思っていたのですが、この話を聞いてとても嬉（うれ）しく思いました。「朗読が芸ならば、神社で奏上する祝詞（のりと）のように音読につとめることは心身の健康法」と仰（おっ）しゃっているようです。

Chief Patriarch: Precisely because you have suffered illness of the intestines, I hope you will devote yourself to a certain practice. As you know, here at Shintōzan we never fail to perform Nippai 日拝(the daily sunrise worship) at sunrise. The most important part of the ceremony is the training called “Goyōki Shugyō 御陽気修行” (the training to receive the sun’s divine energy).
This practice is like drinking water: you swallow the sunlight, the divine rays of the sun, and store them in the lower abdomen. It is a kind of breathing method, the so‑called tanden 丹田 breathing—drawing in and expelling breath with the lower abdomen. One exhales completely while contracting the abdomen, then pushes the abdomen forward so that air naturally enters. Yet the air is secondary; the essence is gratefully receiving the sunlight into the lower abdomen with a heart of thanks.
There is a teaching: “Receive Goyōki 御陽気 (the vital divine energy of the sun), store it in the lower abdomen, and nourish your spirit together with Heaven and Earth.” This expresses the very core of the discipline. Especially when you take in the first rays of the rising sun from the mountain’s edge, you feel a hot surge welling up from the depths of the abdomen. Each breath is like receiving a great feast, a moment of true bliss. One feels: “I am being kept alive! The source of my life is the sun!” A fresh energy fills the whole body—truly a time of “recharging life.”
After this Nippai, we proceed to the service at Daikyōden. Even the walk there is blissful, filled with the sense that one could converse with each leaf or stone along the way. It is the most serene, peaceful time. If only we could live all twenty‑four hours of the day in this spirit…
I also learned that a former NHK Okayama broadcaster, now serving at an old shrine in Asuka Village, Nara, has recently been giving lectures titled “The Recommendation of Reading Aloud.” Having once been close to him, I often wondered how he was doing, and was delighted to hear this. He says: “If recitation is an art, then reading aloud, like the chanting of norito 祝詞 (ritual prayers) at a shrine, is a way to cultivate health of both body and mind.”

　先程、あなたの病気平癒報賽のご拝のときも唱えました“大祓詞（おおはらえのことば）”、これはわが国ではるかなる昔から神に祈るときに唱えられてきた祈りの詞（ことば）で、いわば日本語の原典ともいえる美しい大和（やまと）言葉からなっています。これを下腹からの声で唱えるとき、まさに神に通じる“神言（かむごと）”となります。そして同時に、下腹に鎮まる魂＝私たちはお日の出に現れる大御神様のわけみたま（ご分心）と申していますが＝このご分心を養う絶好のときともなるのです。
　ぜひとも、毎朝、日の光を飲み込む御陽気修行から始めて下さい。

Just now, during your thanksgiving worship for recovery, we recited the Ōharae no Kotoba 大祓詞 (Great Purification Prayer). This prayer has been chanted to the gods since ancient times in our country, and it is composed of beautiful Yamato-kotoba 大和言葉 (indigenous Japanese words that are not loan words from Chinese), the very foundation of Japanese language. When chanted with voice from the lower abdomen, it becomes truly kamugoto 神言—words that reach the divine. At the same time, it is the best moment to nourish the soul that dwells in the lower abdomen, which we call Wakemitama わけみたま or Gobunshin ご分心 (each person’s portion of the spirit of) of Amaterasu Ōmikami revealed at sunrise.
Therefore, I hope you will begin each morning with Goyōki Shugyō, the Training of Receiving the Vital Divine Energy of the Sun.

Ｍ氏　有り難うございます。「自分の体であっても、決して自分のものでない」ということに気付かせていただきましたので、この病の体験を無駄にせぬようにつとめてまいりたいと思います。

Mr. M: Thank you very much. I have realized that “even though it is my body, it is never truly mine.” I will strive so that this experience of illness is not wasted.